臨終沒有病苦、頭腦清醒不容易

淨空老法師:

現在學了現在就要幹，不能僥倖，不能投機取巧。臨命終時還可以，我現在幹它幹什麼？到臨命終時我再做。

臨命終時如果你得了老年癡呆症怎麼辦？佛菩薩、神仙都幫不上忙，為什麼？你頭腦糊塗了。

要知道，臨終十念必須具備的條件，第一個頭腦清楚，一點都不迷惑。

我們細心觀察，看往生的人，有幾個人頭腦清楚？絕大多數的人，在那個時候家親眷屬不認識了。

親人到面前：你是誰？這就完了，這就注定不能往生。這種人太多了，我們親身見到的。

所以頭腦清醒不容易，臨終沒有病苦，這很難。

第二個，正在這個時候，關鍵的時候，要有一個善友提醒你，你能遇到嗎？最後一念有人提醒你，念佛，念阿彌陀佛。

你能不能遇到？遇到人家一提醒，馬上就歡喜接受，就依教奉行，沒有猶豫，沒有懷疑。所以這些條件都不容易得到。

我們得到這麼多的信息，知道這個法門，真正想去決定去得了，決定不是假的。那我們要做準備功夫，現在就做準備，今天就做準備，萬緣放下，一心專念。

把這一句阿彌陀佛抓緊，分秒必爭，念念不捨，我們得抓緊，一切時一切處，堅定受持這一句佛號。

初學的時候念了念了就跑掉，就沒有了，不要害怕，一下想起來趕緊抓回來。總是來來去去的也不知道搞多少次，有個一年半載差不多了，真能控得住，這就是好現象，這就是決定得生的現象。真要放下，什麼都要放下，世間一切全是假的，沒有一樣是真的。

決定不去搞輪迴，輪迴太辛苦了，輪迴裡頭決定免不了冤冤相報，沒完沒了，這苦不堪言。所以，過去一切恩怨統統捨掉，恩怨都要捨，恩不捨，六道也出不去；怨不捨，三途就離不開，全都要放下。要發大慈悲心，幫助這個世界苦難眾生，要發這個慈悲心，要真幹，發心真幹，自己佛號不間斷。幫助眾生，有緣就乾，沒有緣不要去找，你去找就錯了，找你就又起妄念，起心動念，不找。他來找我，我可以乾，好事，幫助他；他不找我，不要去找他。

心永遠住在清淨平等覺，這就是真正的菩提心。

歷史上有一個例子，唐朝的張善和，是個非常明顯的例子。張善和在世，殺牛為業，他是屠戶，賣牛肉的，殺牛為生的。
臨命終時，見到很多牛頭人來問他索命，他在萬分恐懼之下，大聲喊救命。
這個緣很巧，剛在他喊救命的時候，就有一個出家人從他門口過，聽到裡頭喊救命，就到裡面去看看。
看到張善和大聲在叫救命，他說什麼事情？好多牛頭人來問我討命。這個出家人知道，點了一把香拿給他，教他大聲念阿彌陀佛，求生極樂世界。
他就大聲念阿彌陀佛，念了幾聲之後他告訴大家，牛頭人不見了，佛來接引我。
這是《觀經．下品下生章》講的十念。第十八願，「十念必生」，應該是這個意思，這才圓滿。
阿彌陀佛大慈大悲到極處。
這麼短的時間發心，就是真信、真願、念佛，十念必生，他做出榜樣出來。

這個我們看了，怕有很多人把意思錯會了，這淨土很容易修，臨終時就行了，現在何必辛苦？何必去唸佛？老師給我們說過，臨命終時，你頭腦清不清楚，這第一個因素。

如果臨命終時糊塗了，連自己家的人都不認識，這個我們見到的，而且很多。

老人臨命終時，他的小孩、孫子來見他就問，你是誰？他不認識了。我還見過個老人，在台北，往生的時候只認識他一個兒媳婦，這一個人，其他的人都不認識了。兒媳婦是常年伺候他。那一點辦法都沒有了。再有一個，如果得了老年癡呆症，完了！往生希望就沒有了，助念也幫不上忙。你看這個事情多可怕，不是那麼容易事情。

遇到真正懂佛法的人，在這種要命的關頭，時間非常短促，要勸一個人念佛，求生西方，他聽了馬上就接受，馬上就照幹，反應這麼快。

所以臨終頭腦清醒難，遇善知識難；這個善知識懂得淨土、勸你往生，這難；那你聽了之後肯接受，也是難。

真能放下，一切都不要去想它，這都不容易做到，所以不能僥倖。

臨終十念必生決定是真的，不是假的，可是我們不能存僥倖的心理，要認真準備資糧，要準備往生。

準備往生就是信願持名，一向專念，時時刻刻都準備，時時刻刻想往生，才真能去得了。對這個世間隨緣，一切都隨緣，決定不攀緣。就是我想做什麼做什麼，叫攀緣。遇到了是好事，利益大眾事情我們可以盡心盡力來做，做的時候不要忘記往生極樂世界。做了就把它忘掉，不要放在心上，不要記得我做了多少好事。

記這個東西，做了多少好事，生人天善道；記很多惡事，就生三惡道。你到哪一道去，最後一念做主宰，所以最後一念比什麼都重要。你喜歡的東西要放下，否則的話，到最後的一念還會想到，你就極樂世界去不了。什麼都不能夠放在心上，只有把阿彌陀佛放在心上，那就對了。所以念老在此地告訴我們，義寂用《觀經》下品下生之十念，註釋本經第十八願的十念，深有見地。他的見解正確，叫正知正見。

 

二零一二淨土大經科注（第二０三集）

 

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